右经，三部，三卷。幷中天竺 梵本所出。沙门常谨、法进 笔受兼缀文，光禄卿汤悦、 兵部员外郞张洎润文，殿 直刘素监译其经。

是月十 二日，具表上进。其词曰：

臣 天息灾等言：臣等奉承 明诏，俾译梵文，庆及空门， 荣生觉苑。臣天息灾等，诚 欢诚抃，顿首顿首。伏以如 来以四智起用，而经典乃 生；沙门以十等抡材，而翻 译为首。苟非博通内外，洞 达古今，继净业于四依，契 深因于五密，即何以发挥 真典，宣畅 徽猷，副 圣皇崇尙之心，扬 善逝威神之化。臣等道惭 秦什，学谢竺生，乍列象筵， 思道安五失之诫；载详贝 简，非彦悰八备之才。幸遭 盛时，虑玷 成命。伏唯 应运统天睿文英武大圣 至明廣孝皇帝陛下，因严 百福， 化被四洲，乘象运以 临人，应贤劫而 御世，跻烝黎于寿域，摄动 植于慈门， 德协无为， 化孚有截。而乃 钦承 佛记，冥契顿機，将欲廣龙 藏之真文，演牛车之了義， 宏开译馆，远集缁流，润色 金言，丹靑玉谍，昭然盛美， 耀于释天。臣等今者译就 《圣佛母小字般若波罗蜜 多经》、《大乘圣吉祥持世陀 罗尼经》、《无能勝幡王如来 莊严陀罗尼经》等三部各 一卷。是三经者，皆属上乘。 般啰若者，智慧之对翻；陀 罗尼者，总持之诠理。以出 生诸法，目之为母；能成就 万行，尊之为王。即色明空， 空非断灭，摄相归性，性本 真常。由含识之觉源，即如 来之法印，闻持生信，果利 有归，庶凭了義之勝缘，上 助无疆之景祚。前件新译 经，谨缮写上进以 闻。 太宗留于禁中。翌日， 诏左右街僧司，选京城義 学僧一百人，同加详定。于 是，左街僧录神曜等及诸 義学僧，咸以为译场久废， 传演至难，讲求单重之梵 章，研核三五之法印。时，義 学僧执所译经，天息灾等 持其梵本，华梵对释，義理 昭然。由是神曜等及義学 僧百人，列表上言，称今之 所翻，与古译合，续下 诏入藏流行。

是月十有四日， 太宗皇帝临幸译筵， 亲加慰谕， 命天息灾等坐赐茶，仍出 缣帛及受用物等 面赐之。又 诏度本院童行一十人为 僧。仍 命使臣，以院之东西堂各建 殿宇，东安佛像，西置经藏。 诏令遍阅梵筴，凡经律论， 取今大藏目录挍定。其未 有者，翻译以进；已有者，更 不重译。仍尽以禁中所有 梵筴付院。天息灾等即以 梵筴编列经、律、论及密教、 赞、颂等，次第翻译。又 诏凤翔梵学沙门建盛充 笔受，京师義学沙门慧达、 可瑰、善祐、法雲、智逊、惠温、 守峦、道真、置显、慧超等十 人充证義。自是释门之选， 咸重译筵。俄又赐大藏经， 以备检阅名题。